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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六篇 基督─眾聖徒的分, 那地的應許 是 神給亞伯拉罕那地的應許,是顯著且非 常重要的。在創世記裡的這個應許,乃 是一粒種子,在整本舊約裡生長並發展 。, 後裔與土地 是 那地供給以色列人所需的一切:奶、蜜 、水、牲畜、穀類、礦物。保羅在寫這 卷書信的時候,採用包羅萬有之地的觀 念,為要囑咐誤入歧途的歌羅西人,不 要接受基督自己以外的任何事物。, 只有基督 是 我們若看見這事,就不會把任何外來的 成分帶進基督的身體裡。我們已經看見 ,眾聖徒的分就是基督作美地,也就是 那作賜生命之靈的包羅萬有的基督。, 第六篇 基督─眾聖徒的分 包括 逾越節、嗎哪和那地, 在靈裡生活行動 是 在加拉太五章二十五節保羅說,『我們 若憑著靈活著,也就當憑著靈而行。』 這指明那靈是我們的美地。, 那靈就是美地 是 美地既是基督包羅萬有的豫表,並且基 督既成了那靈,所以那靈,也就是包羅 萬有之靈作為經過過程的神,至終對我 們新約的信徒就是美地,應驗了神給亞 伯拉罕的應許:地上的萬國都要因他得 福。, 只有基督 是 在美地上,沒有埃及的韭菜、蔥、蒜。 在美地上,我們單單享受那地的出產。 同樣的原則,在召會生活中,沒有屬世 的『蒜』,只有基督作眾聖徒的分。, 那地的應許 是 根據創世記,在亞伯拉罕蒙召以前,沒 有賜下包含祝福或享受的應許。在創世 記十二章,神呼召亞伯拉罕離開本地和 父家的時候,第一次題到祝福的應許。 這裡神特別題到那地。(1。), 後裔與土地 是 但三章四節告訴我們,基督是我們的生 命。這指明祂也是後裔。但在歌羅西書 ,啟示基督為土地比啟示基督為後裔更 多。基督是我們所分得的分,我們的一 切,正如土地對於以色列人是一切一樣 。, 脫離黑暗的權勢,遷入包羅萬有的基督裡 是 所以,彀資格有分於所分給眾聖徒的分 ,事實上就是進入美地。因此保羅寫一 章十二至十三節,乃是根據舊約裡的圖 畫。, 需要『出埃及』 是 我們若看見這件事,就不會容許任何基 督以外的事物來侵入召會。歌羅西人受 到規條、作法、哲學、和禁慾主義的攪 擾,因為他們沒有看見,作為包羅萬有 之靈的基督乃是他們的分,他們的美地 。他們接受了儀文、規條和哲學,來代 替這一分。, 第六篇 基督─眾聖徒的分 包括 那地的應許, 那靈就是美地 是 基督進到我們裡面作後裔,但是當我們 憑祂而活的時候,祂就成了那地,就是 我們的分。, 那靈就是美地 是 我們相信主耶穌的時候,我們就接受祂 作後裔,作生命。但這後裔乃是包羅萬 有賜生命的靈,就是美地的實際。這意 思是說,我們所接受作為後裔的基督, 就是美地所豫表的那靈。, 需要『出埃及』 是 今天主的百姓需要『出埃及』。我們許 多人能作見證,當我們進入召會生活的 時候,我們就出了埃及,並且蒙拯救脫 離黑暗的權勢。, 需要『出埃及』 是 原則上,今天的基督教也是一樣。基督 教已經受到文化的侵入。基督教沒有任 何一部分是例外的,整個基督教都被文 化所充滿。, 後裔與土地 是 任何不是基督的事物,都與黑暗的權勢 有關,我們不該接受。反而,我們只該 留在美地,不容任何外來的成分進來。 惟有基督是我們的分,只有出於祂的, 我們纔該接受。, 那靈就是美地 是 在創世記十二章,神應許賜給亞伯拉罕 的福乃是那地。在加拉太三章十四節, 保羅將亞伯拉罕的福,與那靈的應許聯 在一起。這指明亞伯拉罕所得的應許, 美地的應許,就是那靈。因此,那靈就 是美地。, 逾越節、嗎哪和那地 是 聖殿豫表穩固的召會生活。在哥林多前 書,有帳幕所豫表的召會,但在歌羅西 書和以弗所書,有聖殿所豫表的召會。 我們在歌羅西書中所享受的基督,不僅 是羊羔和嗎哪,更是美地,就是所分給 眾聖徒的分。, 逾越節、嗎哪和那地 是 保羅寫哥林多前書的時候,也使用了舊 約的圖畫。我們在林前五章七節看見, 基督是逾越節;在十章三至四節,祂是 嗎哪。